澳门新葡萄京所有网站濒临灭绝的南坪曲子和九寨沟优雅的琵琶女郎(多图)

作者:古人风俗

正月间采花无花采,二月间采花花正开;

三月间桃花红似海,四月间葡萄架上开;

五月间石榴尖对尖,六月间芍药赛牡丹;

七月的谷米造成酒,八月间闻着桂花香;

九月间菊花怀里揣,十月里松柏人人爱;

冬月腊月里把花采,霜打的梅花遍地开

五位身着旗袍的女郎,怀抱当地的土琵琶,在一扇古老的大门前,唱起这首流传几百年的《采花》小调。

曲调悠扬,唱腔圆润,场景也让人陶醉。

澳门新葡萄京所有网站 1五位优雅的九寨沟琵琶女郎演奏南坪曲子

这5位女郎是一家人,都是表姐妹,她们共同的师傅是她们家族里倍受尊重的白大爷。

白大爷是南坪曲子这种古老地方艺术这一代仅存的继承人之一,他叫白映武,已经74岁了。

南坪曲子是流行于川西北高原九寨沟县一带汉族(含少数回族、白马藏族)自弹自唱的民间艺术,曾经被成为“南坪琵琶弹唱”。

南坪曲子的起源,据史料记载,清朝雍正、嘉庆年间,陕、甘移民迁入,在近两百年的衍移融流中,其特殊的地理位置,使其南方与北方的民间文化及民族之间的文化相互交融,形成了具有地方性特色的南坪曲子。

南坪曲子的基本形式为弹唱,常配以瓷碟、碰铃等打击乐器加以伴奏,歌词内容广泛,包括爱情生活、农耕生活、历史传说故事等题材。演唱形式多为独唱、对唱、一领众和、齐唱等。伴奏乐器主要为琵琶,即横抱弹拨,呈柳叶形,由三根弦构成,内弦两根为同度,外弦一根,与内弦形成五度定弦,常为6―3弦和5―2弦。

“南坪曲子”主要是当地人民群众自娱性的演唱,在农村尤为盛行,是当地人民生活中不可缺少的组成部分。它演唱形式非常自由,由一人至多人弹唱,另一些人伴奏帮腔。山民们结束了一天的劳作,聚于庭前树下,或围坐火塘旁,弹起三根弦的琵琶,敲起瓷碟碰碗等引吭高歌,气氛十分热烈。

在群众性演唱的基础上,曾经涌现出一批优秀的艺人。以米老汉、白凤云、黄金文、王玉元为代表的老艺人在解放前后把“南坪曲子”推向了艺术的高峰。但是随着老一辈南坪曲子艺人相继辞世,这项民族文化遗产的传承遇到了难题,其中的贝宫调更是濒临灭绝。

南坪曲子分为两种调,音律和内容比较简单的一种是花调,《采花》就是花调中的代表作;音律和内容比较复杂的是贝宫调,包括一些比较长的“折子戏”,比如描写关云长过五关斩六将的《老爷挑袍》。

花调和贝宫调的命运很不相同。近似于民歌的花调这些年蓬勃发展,但是复杂的贝宫调却由于老一辈艺人相继辞世而濒临灭绝。

1953年,南坪花调开始传入内地,这首“采花”就曾一度流行全国。六十年代起,成都、重庆、自贡等地的曲艺团队,以“南坪花调”为素材,创作和编演了一批弹唱节目,使“南坪花调”的流布范围进一步扩大。八十年代,著名歌唱家朱明瑛演唱《采花调》,使这首好听的花调再次流传全国。

在九寨沟当地,花调也一直没有离开老百姓的生活。很多农民爱好者经常自己聚起来,一起练习、演唱花调。这几年,一批当地群众就自发组成了一支花调乐队,包括退休干部、农民、打工者、小商贩等等,差不多有30人,活跃在当地的民间舞台上。

贝宫调就没有花调这么好的运气,它的曲调、词都比较复杂,每个贝宫调都讲述一个完整的历史故事,有点像折子戏。随着老一辈艺人的相继辞世,现在很懂贝宫调的老艺人只剩下白大爷一人了。

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